» et sont ignorés par ceux qui ne le sont pas« 

Chers visiteurs, nous soumettons à votre appréciation cette étude de William Kilpatrick, écrite au lendemain de la réunion mondiale sur les familles de Dublin.

(ndlr: William Kilpatrick est l’auteur de « Christianisme, Islam et Athéisme: la lutte pour l’âme de l’Occident » et d’un nouveau livre, « Le guide politiquement incorrect du djihad ». Son travail est soutenu en partie par la Fondation Shillman. Pour en savoir plus sur son travail et ses écrits, visitez son site Web, The Turning Point Project.

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(Ceci est un article protégé par copyright dont la traduction et la publication ont été autorisés par www.thecatholicthing.org)

Imaginez que vous trouviez une enveloppe à l’extérieur de votre porte. Il contient six balles et une note: « Avec ces six balles, nous vous tuerons, vous et votre famille. » Imaginez que quelques jours plus tard, une boîte soit laissée à votre porte avec une note disant: « Dans cette boîte nous apporterons vos enfants têtes. « 

Pour ceux qui vivent en Occident, il est difficile d’imaginer de telles choses, mais c’est une réalité quotidienne pour les chrétiens vivant au Moyen-Orient et en Afrique du Nord. Faithkeepers est un nouveau documentaire du projet Clarion sur les chrétiens dans les pays musulmans qui refusent de dénoncer le Christ malgré la persécution quotidienne, y compris le viol, la torture et le meurtre.

La question est de savoir qui garde la foi face aux « gardiens de la foi ». Selon l’Aide à l’Eglise en détresse (AED), quelque 215 millions de chrétiens dans le monde font face à de graves persécutions, la plupart du temps de la part de musulmans. Pourtant, un récent sondage des catholiques américains révèle qu’ils sont plus préoccupés par le changement climatique que par la persécution mondiale des chrétiens.

Sur une liste de cinq problèmes mondiaux, les catholiques ont mis la persécution des chrétiens au bas de la liste. Le sort des familles LGBT ne figurait pas sur la liste, mais – en voyant à quel point les catholiques ont été endoctrinés sur le sujet – on peut imaginer que si c’était le cas, le problème serait plus grave que la persécution chrétienne.

En fait, l’acceptation et l’inclusion des familles LGBT étaient l’une des principales préoccupations de la réunion mondiale sur les familles (WMOF) à Dublin. Le conférencier était le P. James Martin, -une des voix les plus fortes de l’Église au nom de la communauté LGBT. Plusieurs autres discussions ont également porté sur la sensibilité aux besoins particuliers des personnes LGBT et de leurs familles. En revanche, pour autant que je puisse en juger, un seul entretien sur une centaine de présentations concernait le sort des familles persécutées au Moyen-Orient. En outre, le résumé de deux pages du discours que j’ai lu ne contient ni les mots « chrétiens » ni « musulmans ». Les familles qui souffrent ont plutôt été décrites comme des victimes de « conflits » génériques.

L’étrange accent mis par la WMOF sur les besoins des familles LGBT et son silence relatif sur le sort des familles chrétiennes persécutées signifient une perte de perspective grotesque de la part des dirigeants catholiques. Ce qui devrait être des préoccupations secondaires ou même tertiaires ont été élevés par rapport aux préoccupations primaires.

D’une part, les dirigeants de l’Église accordent une attention particulière aux préoccupations d’une infime minorité (les gais et les lesbiennes représentent environ 2 à 3% de la population générale, tandis que les transgenres représentent probablement moins d’un demi pour cent) dont le style de vie va à l’encontre de l’enseignement de l’Église. D’un autre côté, les mêmes dirigeants prêtent peu d’attention aux millions de chrétiens qui gardent la foi face à une persécution implacable.

Comme le souligne le film Faithkeepers, les chrétiens au Moyen-Orient sont confrontés à l’extermination. En 1915, les chrétiens représentaient 20% de la population du Moyen-Orient. Aujourd’hui, le nombre est de 4% et continue de baisser. Mais le film ne s’attarde pas sur les statistiques. Il permet aux victimes de raconter sagement l’histoire: une jeune femme mariée est enlevée, ligotée, jetée dans une chambre avec deux autres prisonnières et avec elles, elle est torturée et violée. Tous refusent de se convertir à l’islam. Un garçon est témoin de la décapitation de son père et en devient muet, mais il se remet miraculeusement lorsque sa mère emmène la famille dans un monastère des collines. Une famille fait une évasion dangereuse dans une voiture, avec des cadavres sur la route, des balles qui volent autour d’eux, des enfants qui pleurent et un réservoir d’essence presque vide.

Pendant ce temps, au WMOF, toutes les autres préoccupations ont été éclipsées par le spectre d’une nouvelle vague mondiale d’abus cléricaux et de dissimulations. Contrairement à certaines des autres préoccupations de la conférence, les scandales ne sont pas secondaires. Ils vont au cœur de la maladie dans l’Église – pas un manque de sensibilité, mais un manque de fidélité au Christ et à ses commandements. En dissimulant les abus, les évêques et les chefs de séminaires ont substitué aux standards de la tolérance sans jugement les enseignements «durs» du Christ sur la moralité sexuelle. Les scandales d’abus sont doublement scandaleux car ils arrivent à un moment où l’Église entre dans une nouvelle ère de persécution. Bien que les scandales exigent certainement notre attention, ils servent également à détourner l’attention du sort des chrétiens persécutés – un groupe qui ne recevait pas suffisamment d’attention au départ. Malheureusement, l’histoire des cléricaux immoraux et des lâches évêques est, du point de vue des médias, une histoire beaucoup plus intéressante que la persécution des chrétiens fidèles dans les pays éloignés.

Il y a un autre facteur à considérer. Les scandales d’abus ont non seulement détourné l’attention sur la persécution, mais ils ont également enlevé une grande partie du soutien monétaire qui aurait pu être fourni par l’Église aux personnes persécutées. Certaines des centaines de millions de dollars que les diocèses ont investis au fil des ans dans les colonies d’argent ont pu aider les chrétiens du Moyen-Orient et d’Afrique qui vivent dans des situations de danger constant.

Les futurs historiens de l’Église s’interrogeront sur cette inversion flagrante des priorités. Ils se demanderont comment l’Eglise est devenue si sensible aux sous-cultures sexuelles qu’elle a perdu de vue une grave menace extérieure à son existence même. Ils se demanderont également pourquoi les dirigeants de l’Eglise au début du 21ème siècle semblaient plus soucieux de montrer leur solidarité avec l’Islam (en témoignant de la campagne anti-islamophobie de l’USCCB) que de montrer leur solidarité avec les chrétiens persécutés.

Cette perspective perdue ne sera pas facilement restaurée, mais un film comme Faithkeepers est un pas dans la bonne direction. À une époque où certains chrétiens veulent que l’Église sacrifie la foi pour leurs propres préférences sexuelles, Faithkeepers nous met face à des chrétiens courageux qui sont prêts à sacrifier leur vie pour leur foi. Les participants au WMOF auraient en bénéficier si le tendancieux discours de Fr. Martin avait été remplacé par la projection de ce film lumineux.